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【射洪文藝】橫制頹波 畢其一功
——初唐詩文革新群雄并起,為什么是陳子昂?
時間:2020-07-03 15:17:03  來源:

  2020年6月5日,經實施四川歷史名0人文化傳承創新工程領導小組會議審議通過,確定陳子昂等10位第二批四川歷史名人。

  陳子昂入選第二批四川歷史名人,其簡介專家們是這樣介紹的:“唐代著名文學家、詩人、詩歌理論家,初唐詩文革新人物之一。”顯然,此番簡介真是太過精簡,甚至有些“吝嗇”:陳子昂既然只是初唐詩文革新人物“之一”,為什么能從燦若星辰的巴蜀英杰中卓然勝出呢?

  東漢末年建安時期(公元196——220年),“三曹”

  (曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨)為代表的文學家繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統,采用五言形式,用風骨遒勁的筆力,真實地反映戰亂現實和人民的苦難,抒發建功立業的理想和積極進取的精神,具有鮮明的時代特征和個性特征,其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格,文學史上稱為“建安風骨”。公元220年,因曹丕取代漢獻帝建立曹魏政權,故又稱“漢魏風骨”。

  南北朝宋齊梁陳(公元420—589年)至隋朝、初唐,中國詩歌感懷時事、慷慨激昂的建安文風衰頹,脫離現實的形式主義盛行。宋、齊“永明體”沉醉于辭藻、聲律、用典,“儷采百字之偶,爭價一句之奇”;梁時,簡文帝直接主張“立身先須謹重,文章且須放蕩”,滿朝充斥以“以淫放為本”的“宮體詩”;至陳朝,更是墮落于淫君狎客主宰文壇,詩風卑俗不堪。這一時期,雖然不乏陶淵明、謝靈運、劉勰、鐘嶸等優秀詩人,詩歌的藝術形式也取得了一定進步,但陳陳相因的題材、空洞無物的內容、庸俗低級的情調,嚴重束縛了詩人的創造力,窒息了詩歌的生命,使詩歌走上了歧途。至隋代、初唐,隋文帝革除文弊,唐太宗反對“淫放”,魏征總結淫糜文風是六朝亡國之禍,“初唐四杰”(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)更是大膽向齊梁余風宣戰,王勃批判淫麗之風敗壞了“天下之文”,痛斥其釀成了“中國衰”、“江東亂”……至陳子昂時代,反淫靡、倡革新的呼聲,匯聚成為時代潮流。但是,魏征、王勃等沒有認清內容空乏、文風淫艷的根本原因是詩人脫離現實,批判既未切中要害,也不徹底,他們的創作也未擺脫舊習。因此,風起云涌的反對浪潮沒能撼動固疾,以至隋文帝開皇年間,依然是“連篇累牘,不出月露之形;積案盈箱,唯是風云之狀”。唐高宗時期,上官儀把持詩壇,“綺錯婉媚”的“上官體”風靡一時,詩歌完全淪落成為宮廷文人賣弄風雅的消費品、幫賢文人邀寵取榮的工具。這一現狀與初唐國力上升、欣欣向榮的新氣象嚴重脫節,也與力量壯大、渴望建功立業的新生知識分子產生了嚴重沖突,徹底的詩歌革新勢在必行。

  陳子昂,在波濤洶湧的時代大潮中,力舉大旗,以一篇僅170余字的雄文《與東方左史虬修竹篇序》(簡稱《修竹篇序》),敲響了初唐詩歌革新的洪鐘大呂。“文章道弊五百年矣!”,一開篇,陳子昂即以革命者的氣魄與膽識,對西晉以來,猶其宋齊梁陳時期的文風予以當頭猛喝,堅決否定!“仆嘗暇時觀齊、粱間詩,采麗竟繁,而興寄都絕。”,陳子昂單刀直入,猛戮初唐文壇脫離現實、缺少真情、喪失進取精神的頑癥。這一批判,直指核心,從理論的高度超越前人及同代“四杰”的認識,在根本上揭開了形式主義泛濫的沉疴。在《修竹篇序》中,陳子昂不僅提出了“風骨”、“興寄”的革新主張,更進一步明確了“骨氣端翔,音情頓挫,光英朗煉,有金石聲”的革新目標;還披沙揀金,有棄有揚,旗幟鮮明地提出了詩歌革新要繼承從《詩經》到“漢魏風骨”、“正始之音”的優良傳統。陳子昂的詩歌革新,不是簡單的摧毀、空洞的說教,有堅實的理論依據、有翔實的建設模式,還有具體的創作實踐。陳子昂一生詩127首,代表作有《感遇三十八》、《登幽州臺歌》、《薊丘覽古贈盧居士藏用》、《登澤州城北樓宴》、《度荊門望楚》、《晚次樂鄉縣》等,盛唐詩人張九齡、李白、杜甫、白居易深受影響。在散文革新上,《修竹篇序》內容是體現詩歌革新的,但其文體形式本身就是一篇擺脫了傳統韻文形式、體現革新精神,充滿“風骨”、內容“剛健”、有“金石”聲的精悍散文;還有諫文《諫靈駕入京書》、《諫雅州討生羌書》、《諫政理書》、《答制問事八條》等。韓愈、柳宗元等散文大家正是受陳子昂影響,發起散文復古運動,誕生了古代散文最高成就的“唐宋八大家”。陳子昂以詩歌為主的詩文革新,以鮮明的主張、具體的目標、剛健的作品,在風起云涌的初唐詩壇,旗幟鮮明,畢其功于一役,為盛唐詩歌崛起成為中國詩歌史上一座不可逾越的高峰立下了開山奠基之功!

  “風骨嶙峋,文壇雄杰!”,著名詞賦家、文學評論家、西南交通大學特聘教授何開四先生,對陳子昂在初唐詩文革新上的巨大成就和對后世產生的重大影響,毫不吝嗇地給出了崇高評價。

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編輯:許俊欽
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